Як хіджаб допомагає мені подолати раціоналізовані стандарти краси

Зміст

• Емоційно мені спокійно з хіджабом.
• Психологічно я відчуваю спокій і задоволення від спостереження за хіджабом.
• Фізично мене заспокоює спостереження за хіджабом.
• Як бачимо, хоча в суспільстві постійно трактують хижаб, наслідки хіджабу у кожного різні.

Те, як ми бачимо, як світ формується тим, ким ми вирішили бути, - {textend} та обмін переконливим досвідом може сформулювати те, як ми ставимось один до одного на краще. Це потужна перспектива.

Хоча стандарти краси розвиваються з роками, кожне суспільство розробило своє власне визначення того, що означає бути красивою. Отже, що таке краса? Мерріам Вебстер визначає красу як "якість або сукупність якостей в людині чи речі, що приносить задоволення почуттям або приємно підносить розум чи дух".

Культура США та, зокрема, західних ЗМІ, часто визначає красу через те, скільки задоволення ви можете доставити комусь іншому. Стандарти ґрунтуються на поліпшенні зовнішнього вигляду, починаючи від важкого акценту на здоров’ї шкіри та до кольору обличчя.

Це спричинило ріст продажів у косметичній промисловості, особливо у освітленні шкіри, і призвело до того, що мільйони жінок почуваються невпевнено.

Однак, як американка-мусульманка, я можу уникати західних стандартів краси для тих, кого я вважаю більш значущими, спостерігаючи за хіджабом та красою, як це визначено в Ісламі.

Я знайшов більше свободи в нескінченних можливостях, визначивши красу як красу душі, яка дозволяє як внутрішню, так і зовнішню грацію. Для мене я погоджуюсь з пророчим, що якщо серце здорове і здорове, все тіло здорове - {textend} це для мене прекрасно.

Хуш Рехман, який спостерігає за хіджабом 11 років, каже мені: «Краса та хіджаб зазвичай відчуваються замість пояснення. Для мене неможливо визначити красу хіджабу. Це потрібно відчути. Це означає бути зрозумілим людині, яка вибирає красу, щоб її бачили, і для цього потрібно багато любові, віри та чесності ».

Хоча тих, хто спостерігає за хіджабом, часто розглядають як іноземців (про що свідчать недавні напади на таких видатних діячів, як представник Ільхан Омар), американки-мусульманки та хіджаб насправді стають все більш поширеними, ніж раніше.

Моє визначення краси багато в чому полягає в тому, щоб бути емоційно, психологічно і навіть фізично вільним.

Емоційно мені спокійно з хіджабом.

Віддавши себе тому, що для мене намічає іслам, я можу додатково усвідомити визначення краси душі. Я відчуваю себе щасливішим, що мене охоплюють і я можу відвернути ненавмисні зауваження, які можуть бути пов’язані з моїм тілом і зовнішнім виглядом. У мене немає того побоювання, яке може бути пов’язане з тим, як мене сприймають. Натомість я задоволений хіджабом.

Психологічно я відчуваю спокій і задоволення від спостереження за хіджабом.

Мені не потрібно наголошувати на тому, як мене сприймають. Натомість я відчуваю себе підбадьореним хіджабом. Хіджаб багато в чому нагадує мені про те, що мої навички мають більшу вагу, ніж якщо б я представився у тому, що за західними стандартами може вважатися статусом-кво.

Натомість я зосереджуюсь на своїх нематеріальних активах: м’які навички та кваліфікація, які відрізняються від того, як я виглядаю.

У процесі є елемент розумової гімнастики, який відбувається, коли я заходжу в публічну обстановку і помічаю, що я, можливо, одна з єдиних кольорових жінок, які спостерігають хіджаб. Але замість того, щоб сприймати це як жертву обставин, я запрошую це і розглядаю як сходинку для руйнування міфів.

Фізично мене заспокоює спостереження за хіджабом.

Хіджаб заспокійливо діє на мене, коли я виходжу на вулицю. Хоча мене можуть піддавати судженням ненависті щодо того, як я виглядаю, це мене турбує не так, як раніше.

Відрадно мати можливість контролювати, які частини мого тіла я хочу піддавати решті світу - {textend} це включає лише мої руки та обличчя, а іноді і ноги.

Знання того, що будову мого тіла неможливо легко визначити під хіджабом, зміцнює мене. Я вирішую сприймати це як заохочення для людей говорити зі мною як з людиною, а не через мій зовнішній вигляд.

У цьому є щось заспокійливе: не бути приємним для інших, кого я вирішив не розкривати свою фізичну красу. Це не означає, що я забуваю свій зовнішній вигляд. Я все ще дбаю про те, як я виглядаю - {textend}, але важливість не вимагає зміни мого зовнішнього вигляду, щоб він відповідав загальній культурі.

Натомість це тягне за собою відповідні вбрання. Коли я вибираю певну сукню чи спідницю на день, я хочу переконатись, що вона чиста та випрасувана без зморшок. Я обережно вибираю матеріал, який би добре сидів на моїй голові без надмірної фіксації. Шпильки повинні координуватися і їх потрібно розміщувати в потрібних місцях.

Різноманітність та вибір кольорів також важливі для мене. Потрібно мати правильний контраст, щоб наряд виглядав безшовно.

Був час, коли я колись усвідомлював, як я можу виглядати в очах інших. Я відчував, що маю відповідальність представляти інших жінок, які також спостерігають хіджаб. Але тепер я звільнив цю частину себе. Я також не надягаю важкий макіяж на публіці, оскільки це не є частиною хіджабу.

Енергія та час, витрачені на те, щоб прикрасити себе, значно нижчі зараз, коли я менш пильний на вигляд.

Як бачимо, хоча в суспільстві постійно трактують хижаб, наслідки хіджабу у кожного різні.

Для мене, зокрема, хіджаб - це система змін і способу життя. Це підносить мене так, як я не міг собі уявити, і я вдячний за це, оскільки це допомагає мені ухилятися від соціальних стандартів краси, які часто диктують, як люди бачать і поводяться з собою. Уникаючи цих критеріїв, я почуваюся здоровішим і щасливішим із тим, ким я є.

Тасміха Хан має ступінь магістра в галузі соціального впливу в Університеті Клермонта Лінкольна і є Американською асоціацією нагородженої організації кар’єри в університетах жінок у 2018-2019 роках. Підпишіться на Khan @CraftOurStory, щоб дізнатися більше.