Хтось дбає про психічне здоров'я соціальних працівників?

Зміст

• Дивіться, у мене є ПТСР. Але в мої ранні роки як терапевт психічного здоров’я моє вміння керувати своїми симптомами ставало все складніше.
• Адже соціальні працівники є помічниками. Їм не потрібна допомога, правда?
• Як соціальний працівник-інвалід, я усвідомлював глибоке почуття сорому та невдачі.
• Але як я міг? Я був соціальним працівником. Це я навчився. Це те, що я взяв на себе зобов’язання. Чому не було іншого варіанту?
• Вимоги соціальної роботи та небажання розміщувати тих, хто бореться з нею, призводять до створення робочого місця, яке заохочує соціальних працівників нехтувати власними потребами.
• І навіть якщо наші клієнти не страждали в результаті, ми все одно було б.
• Допомога іншим не потребує війни, а очікувані жертви - соціальні працівники.

Я кинув серце і душу на твір. Я міг би зробити більше, бути більше. Мені було важко, я був сильним - поки мене більше не було.

Це прекрасна вечірка з моїми друзями з школи соціальної роботи. Однак я знаю, що виникає жахливе питання. Тож між келихом вина та картопляними чіпсами я за це став себе.

Бо я вже не знаю, чи належу я до їхнього світу. Бачите, я пішов.

Я не пішов повністю, бо хотів. Я відчував глибоке покликання до соціальної роботи і досі.

Я захоплююсь своєю колишньою роботою, особливо навколо роботи з людьми, які борються із суїцидальною ідеацією та самопошкодженнями.

Але я пішов, тому що стало дуже очевидно, що незалежно від того, скільки речей про самообслуговування я отримував або скільки разів я просив, я не збирався отримати те, що мені потрібно: житло для інвалідів.

Дивіться, у мене є ПТСР. Але в мої ранні роки як терапевт психічного здоров’я моє вміння керувати своїми симптомами ставало все складніше.

Усі, з ким я працював, були «розуміючими», і, на перший погляд, сказали правильні речі.

Але проблема полягала в тому, що коли я просив щось, що мені здавалося цілком розумним - зниження очікувань на продуктивність праці, скорочення годин, але все ж тримаю деяких моїх клієнтів, не працюю з деякими клієнтами, які, можливо, краще обслуговуються іншим лікарем - там завжди був цим відштовхуванням.

"Ну, якщо ви не сприймаєте їх як клієнта, то їм доведеться їхати до когось іншого за межами району, і це буде для них великим клопотом".

«Ну, ми можемо це зробити, але лише як тимчасова річ. Якщо це стане більшою мірою проблемою, нам доведеться її обговорити. "

Такі заяви ставилися до моїх потреб як до прискіпливої, незручної речі, яка мені справді потрібна, щоб краще зчепитись.

Адже соціальні працівники є помічниками. Їм не потрібна допомога, правда?

Ми робимо роботу, яку ніхто інший не може собі уявити, робимо її, посміхаючись і за жахливо низьку оплату. Тому що це наше дзвінок.

Я дуже важко вдавався в цей аргумент, хоча я знав, що це неправильно.

Я кинув своє серце і душу на роботу і намагався менше потребувати. Я міг би зробити більше, бути більше. Мені було важко, я був сильним.

Проблема була в тому, що я дуже добре працював. Настільки добре, що колеги надсилали мені складніші справи щодо того, що стало моєю спеціальністю, тому що вони думали, що це буде для мене хорошим поєднанням.

Але ці випадки були складними і займали години додаткового часу в мій день. Час, який часто був не таким підлягає оплаті, як цього хотіло агентство.

Я постійно бігав проти годинника під назвою продуктивність, що є дивним способом вимірювання кількості платних хвилин, з якими ви спілкуєтесь або працюєте від імені клієнта щодня.

Хоча це може здатися простою справою, я підозрюю, що хтось із вас, хто мав таку роботу, знає, скільки годин на день з'їдають речі, які вкрай необхідні.

Електронна пошта, оформлення паперів, обід (скільки разів я їв обід з клієнтом, тому що я був позаду, під час оплати не можна порахувати), використовуючи туалет, випиваючи, роблячи потрібну мозкову перерву між інтенсивними сеансами, з'ясовуючи що робити далі, отримуючи інформацію від мого керівника по телефону або досліджуючи детальніше або нові методи лікування певного стану.

Нічого цього не зараховували до відсотка, який був моєю "продуктивністю".

Як соціальний працівник-інвалід, я усвідомлював глибоке почуття сорому та невдачі.

Мої колеги, здавалося, не мали проблем або, здається, менше стурбовані своєю продуктивністю, але я постійно пропускав оцінку.

Були зроблені плани дій і були серйозні зустрічі, але я все ще колись десь біля позначки 89 відсотків.

І тоді мої симптоми почали посилюватися.

Я покладав великі надії на місце, де працював, бо вони багато говорили про догляд за собою та гнучкі варіанти. Тож я переїхав до 32 годин на тиждень, сподіваючись повернути все під контроль.

Але коли я запитав про зменшення кількості клієнтів, мені сказали, що, оскільки моя продуктивність все ще не є правильною, я б утримував таку ж кількість клієнтів і просто скоротив кількість годин - що в кінцевому підсумку означало, що я маю такий же обсяг роботи ... просто менше часу, щоб Зроби це.

І знову і знову, наслідком було те, що якщо я просто запланував краще, якщо я був би більш організованим, якщо я міг би просто зібратися разом, я був би добре. Але я робив все можливе і все ще невдача.

І на всі засідання комісії з питань інвалідності, в яких я сидів, або навчання, яке я робив цілодобово, щоб краще зрозуміти права своїх клієнтів, ніхто не здавався надто переживаючи моя права як особи з інвалідністю.

Це все розпалося, коли я це зробив.

До кінця року я так захворів, що не міг сидіти вертикально довше години чи двох, не лягаючи, бо мій кров'яний тиск був збитий.

Я бачила кардіолога через 3 місяці після того, як я кинула, коли все не покращувалося, і мені сказали, що я повинен знайти менш напружену та менш емоційну лінію роботи.

Але як я міг? Я був соціальним працівником. Це я навчився. Це те, що я взяв на себе зобов’язання. Чому не було іншого варіанту?

Я спілкувався з більшою частиною своїх колег, так як я не був удома. Більшість із них висловлювали сподівання, що, можливо, це було саме там, де я працював, або, можливо, я б краще зробив десь ще.

Але я думаю, що проблема насправді зосереджена на тому, як закріплюється здатність до соціальної роботи, в інтенсивному розумінні того, що я б назвав "мучеництвом".

Дивіться, є ця дивна гордість, яку я помітив у старих соціальних працівників - що вони були в окопах, що вони гризли і жорсткі.

Будучи молодими соціальними працівниками, ми слухаємо їхні історії, ми чуємо про воєнні рани, і чуємо про дні, куди вони затягнулися, бо хтось потрібні їх.

Слухаючи старших соціальних працівників, які діляться цими історіями, ми усвідомлюємо думку про те, що потреба когось іншого важливіша, ніж будь-які потреби, які ми можемо мати.

Нас вчать поклонятися біля цього вівтаря збитих страждань.

У нас, звичайно, лекція про догляд за собою та вигорання та непередбачувану травму, але ніхто не встигає на це. Це як заморозка на торті, а не речовина.

Але проблема полягає в тому, що це те, чого ви вчили сприймати як найвищий ідеал, потребуючи будь-якого типу розміщення для інвалідів або навіть просто перерви, відчуваєте, як визнаєте слабкість - або що вам якось не вистачає турботи.

Я збирав історії протягом багатьох років від інших соціальних працівників, таких як я, яких відхилили або зателефонували просити про відносно нешкідливе житло.

Наче соціальні працівники якось повинні бути вище за все.

Наче у нас немає таких же проблем, як у наших клієнтів.

Ніби ми маємо бути супергероями, на яких нас називають.

Вимоги соціальної роботи та небажання розміщувати тих, хто бореться з нею, призводять до створення робочого місця, яке заохочує соціальних працівників нехтувати власними потребами.

І це, звичайно, не залишає місця для соціальних працівників з обмеженими можливостями.

Це робоче місце, яке привілейовує особливий вид тіла і духу, а всіх інших залишає на холоді. Це робить нас менш корисними та різноманітними як професія - і це потрібно зупинити.

Оскільки це не шкодить тільки нам, це шкодить і нашим клієнтам.

Якщо ми не можемо бути людьми, якими можуть бути наші клієнти? Якщо нам не дозволені потреби, як наші клієнти можуть бути вразливими щодо нас щодо їхніх?

Це також ставлення, яке ми запроваджуємо в наші терапевтичні кабінети - хочемо ми їх там чи ні. Наші клієнти знають, коли ми бачимо їх як менших або слабких, тому що ми бачимо себе в них.

Коли ми не в змозі співчувати власною боротьбою, як ми можемо емоційну спроможність поширити співчуття на когось іншого?

І навіть якщо наші клієнти не страждали в результаті, ми все одно було б.

І це основна проблема, яку я бачу в соціальній роботі: ми не відмовляємося від гуманізації.

Тому я пішов.

Це було не просто, і було непросто, і я все одно сумую по ньому. Я все ще можу читати статті та не відставати від нових досліджень. Я думаю про своїх старих клієнтів дуже багато, і я переживаю, як вони.

Але найгірші часи - це коли мені доводиться дивитись іншому соціальному працівнику в очі і пояснювати, чому я пішов з поля.

Як ви кажете комусь, що культура, в якій вони працюють і живуть, є токсичною і шкідливою для вас?

Якщо ми піклуємося про інших, ми повинні також без сорому піклуватися про себе. Ось чому я пішов: мені довелося навчитися дбати про себе, не перебуваючи в робочому середовищі, що посилювало всі причини, чому я не міг.

Деякі з моїх колег сподівалися і думали, що, можливо, я можу залишитися, якщо просто поміняю роботу або наглядачів. Я знаю, що вони мали на увазі найкраще, але на мене це покладає провину не на культуру соціальної роботи в цілому.

Це не місце, де я міг би вилікуватися, тому що частково я захворів.

Допомога іншим не потребує війни, а очікувані жертви - соціальні працівники.

Насправді я думаю, що соціальна робота в цілому має змінитися. Якщо ми не можемо говорити про більш високі темпи вигорання в нашій професії, наприклад, одну із тих самих проблем, з якими ми підтримуємо наших клієнтів - що це говорить про те, що існує?

Вже 3 роки. Я набагато здоровіший і щасливіший.

Але в першу чергу мені не довелося їхати, і я переживаю за тих, хто все ще в полі, коли їм кажуть, що їхня перерва на обід не є "продуктивною", а якщо сміятися з колегою, "краде" з їх робоче місце та клієнти.

Ми більше, ніж машини емоційної праці.

Ми люди, і наші робочі місця повинні почати ставитися до нас як до таких.

Шивані Сет - чудовисько, панджабі-американський письменник другого покоління з Середнього Заходу. Вона має досвід роботи в театрі, а також магістр з соціальної роботи. Вона часто пише тематику психічного здоров’я, вигорання, догляду за громадою та расизму у різних контекстах. Більше її роботи можна знайти на сайті shivaniswriting.com або у Twitter.